信力建：英國(guó)的貴族是怎樣煉成的？(而法國(guó)貴族則沒(méi)有...

英國(guó)是當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，但仍保留著獨(dú)特的貴族制度，該制度曾在英政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活中發(fā)揮過(guò)重要作用。英貴族由世俗貴族和精神貴族（即宗教貴族）組成。世俗貴族可分為世襲貴族與終身貴族。世襲貴族分為五個(gè)等級(jí)，即公爵、侯爵、伯爵、子爵和男爵，爵位可以世襲，以傳男傳長(zhǎng)為主，如無(wú)子女，貴族封號(hào)則自動(dòng)取消。終身貴族分為兩類：司法貴族，包括英大法官以及其他重要法官；一般終身貴族，由首相提名，君主冊(cè)封的功勛卓著人士，一般稱為勛爵，此類人數(shù)最多。精神貴族指英國(guó)教圣公會(huì)的最高神職人員。精神貴族和司法貴族屬職賦其號(hào)，即一旦任職，自動(dòng)獲得貴族身份。終身貴族和精神貴族封號(hào)不能繼承。歷史上，英貴族是當(dāng)然的議會(huì)上院議員，上院集中體現(xiàn)了貴族的特權(quán)，與貴族制度有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。目前，英有1000多名貴族。此外，英還常授予各界有突出成就的人士“爵士”稱號(hào)，冊(cè)封對(duì)象不限于英本土，也包括英聯(lián)邦國(guó)家及英前殖民地。但此類人不屬貴族。

這種貴族制度的起源可追溯到1500年前，當(dāng)時(shí)，不列顛島上各部落為爭(zhēng)奪霸權(quán)相互廝殺劫掠，混戰(zhàn)不已。在連年戰(zhàn)亂中，一些部落首領(lǐng)逐漸具備了國(guó)王的職權(quán)和特征，其隨從及眾頭領(lǐng)演變?yōu)槠溆H兵愛(ài)將，成為軍事貴族，這是英貴族的雛形。此后在征戰(zhàn)中，國(guó)王根據(jù)軍功大小將掠奪的土地轉(zhuǎn)賜給軍事貴族，而軍事貴族則宣誓效忠國(guó)王，在戰(zhàn)時(shí)保護(hù)國(guó)王。這樣，軍事義務(wù)與土地占有結(jié)合起來(lái)，國(guó)王與貴族的關(guān)系逐漸變成君主與封臣的關(guān)系。隨著封建土地私有制和農(nóng)奴制的發(fā)展，英封建世俗貴族制逐漸形成。同時(shí)，皈依教會(huì)的國(guó)王為贏得教會(huì)的支持，增強(qiáng)其政權(quán)的合法性，也主動(dòng)將大批地產(chǎn)賜予教會(huì)，由此形成一支在國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)生活中與世俗貴族互為伯仲的精神貴族。

也要說(shuō)清英國(guó)貴族的核心什么，我們或許應(yīng)該做點(diǎn)比較——有比較才有鑒別。同誰(shuí)比呢？當(dāng)然最好同與之只有一水之隔的法國(guó)比。

英國(guó)有貴族，法國(guó)也有貴族。為什么英國(guó)貴族有一種精神能讓人稱道，而法國(guó)貴族只會(huì)讓人感到浮華、貪婪而淺薄。貴族精神的核心絕對(duì)不是紳士的風(fēng)度和高貴的禮儀，而是在國(guó)家民族面臨危亡的時(shí)候，他們能夠勇敢地沖在戰(zhàn)斗的最前面。這種深深的社會(huì)責(zé)任感，才是貴族精神的精髓。英國(guó)貴族悟到了貴族精神的真諦，我們不妨看這樣一組數(shù)據(jù)：劍橋大學(xué)作為英國(guó)著名的貴族學(xué)府，貴族的精神確是根深蒂固。第一次世紀(jì)大戰(zhàn)（1914年～1918年），當(dāng)時(shí)劍橋大學(xué)的學(xué)生總數(shù)也就三四千人，但是據(jù)統(tǒng)計(jì)，在大戰(zhàn)期間一共有13878名劍橋的在校師生參戰(zhàn)，其中有2470人陣亡，包括年輕的著名詩(shī)人魯珀特?布魯克，1913年他剛剛成為國(guó)王學(xué)院的院士。在影片《泰坦尼克號(hào)》中，在大船即將下沉的時(shí)刻，船長(zhǎng)先生沒(méi)有選擇逃亡，而是勇敢地走進(jìn)了船長(zhǎng)室，堅(jiān)守自己的崗位，在旁人艷羨的目光中是如此，在面臨死亡時(shí)也同樣如此。設(shè)計(jì)師先生對(duì)女主人公說(shuō)，“我沒(méi)能為你造一艘足夠堅(jiān)固的船”，然后選擇了與他的船一起沉沒(méi)。還有那三位小提琴演奏師，在旁人忙忙亂亂地逃亡時(shí)，他們堅(jiān)持演奏到最后一刻，用他們的琴聲舒緩死亡到來(lái)時(shí)的恐怖。在這種時(shí)刻，能夠坦然地面對(duì)死神，承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任，才是“貴族精神”的真正體現(xiàn)。而法國(guó)貴族則迷失在貪婪的私欲中。

法國(guó)貴族為什么會(huì)死亡？從某種意義上來(lái)說(shuō)這是一種自殺———自我謀殺。貴族失去了貴族精神的根本:自由。而英國(guó)貴族不一樣。20世紀(jì)90年代中期有一部奧斯卡的最佳影片《勇敢的心》，講的就是蘇格蘭貴族反抗英國(guó)國(guó)王的自由傳統(tǒng)，不自由勿寧死，這種自由精神是貴族精神的核心。

現(xiàn)代的自由有兩個(gè)淵源，第一個(gè)淵源來(lái)自于基督教，馬丁路德的新教改革開(kāi)創(chuàng)了信仰自由。上帝面前人人平等，人們可以不通過(guò)教會(huì)的中介，閱讀圣經(jīng)獲得啟示，直接跟上帝溝通，這就是信仰的自由。第二個(gè)傳統(tǒng)來(lái)自貴族的傳統(tǒng)。貴族最大的敵人也不是平民，而是國(guó)王，國(guó)王代表了專制。于是，英國(guó)貴族要與英國(guó)國(guó)王簽訂權(quán)利法案，劃清楚貴族有什么權(quán)利和義務(wù)，貴族的義務(wù)是向國(guó)王納稅，但是貴族有自己的權(quán)利，在法律上保障貴族的自由。所謂自由，一是人身自由，不受強(qiáng)制，不隨便被逮捕。其次是財(cái)產(chǎn)的自由，國(guó)王不能隨便剝奪貴族的財(cái)產(chǎn)，不能像古代中國(guó)的皇帝那樣，一道圣旨，滿門(mén)抄斬，再厲害的貴族也完了。不要說(shuō)沒(méi)收財(cái)產(chǎn)，連私人領(lǐng)地國(guó)王也不能隨便闖入。二戰(zhàn)的時(shí)候有一張流傳甚廣的照片，愛(ài)德華國(guó)王到倫敦貧民窟視察，國(guó)王站在門(mén)口，問(wèn)屋里一個(gè)一貧如洗的老太太:“我能夠進(jìn)來(lái)嗎？”這一傳統(tǒng)也是中世紀(jì)貴族奠定的，不經(jīng)貴族的同意，國(guó)王和他的軍隊(duì)不能隨意進(jìn)入貴族的領(lǐng)地和古堡。

貴族的自由還體現(xiàn)在政治自由上，即對(duì)公共事務(wù)參與的權(quán)利，通過(guò)國(guó)會(huì)參與國(guó)家的管理，特別是納稅。國(guó)王要打仗加稅，需取得貴族們的同意，不能隨便加收。最后更重要的，乃是內(nèi)心的自由，具有道德和理性的自主性，具有獨(dú)立的判斷能力。

外在自由和政治自由和內(nèi)心自由，這些貴族精神的傳統(tǒng)，在英國(guó)貴族那里通過(guò)與國(guó)王的抗?fàn)帲４媪讼聛?lái)。但在法國(guó)貴族那里，自由的精神卻死了。路易十四之后，貴族們?cè)诜矤栙悓m里整天圍繞著國(guó)王、王后翩翩起舞，差不多就被軟禁了。他們雖然身為貴族，但是只剩下貴族的軀殼，魂沒(méi)有了，貴族最重要的靈魂———自由的精神死亡了。有些人活著，卻已經(jīng)死了。實(shí)際上，在大革命推翻法國(guó)貴族階級(jí)之前，已經(jīng)在精神上自殺了。 法國(guó)大革命隕落之后，經(jīng)過(guò)拿破侖的軍人專制，最后在19世紀(jì)上半葉產(chǎn)生了兩次王朝的復(fù)辟。第一次是波旁王朝，第二次是奧爾良王朝的復(fù)辟。王朝復(fù)辟之后的法國(guó)，貴族階級(jí)被鏟除了，人人法律和身份平等，一個(gè)平等的社會(huì)出現(xiàn)了，一個(gè)平民時(shí)代到來(lái)。

英國(guó)貴族所以至今還能昂立世界并散發(fā)出迷人光環(huán)，其根本原因——或者說(shuō)核心——就在于：其精神內(nèi)核自由未曾失落。有自由，所以有貴族。

X射線對(duì)人體的危害 X射線穿過(guò)人體將產(chǎn)生一定的生物效應(yīng)。若接觸的X射線量過(guò)多，超過(guò)容許曝射量，就可能產(chǎn)生放射反應(yīng)，甚至產(chǎn)生一定程度的放射損害。但是，如X射線曝射量在容許范圍內(nèi)，一般影響極小。人們不必因?yàn)檩椛涠芙^必要的X光和CT檢查，更不必為此連醫(yī)院放射科的區(qū)域都不敢進(jìn)。人體各部位細(xì)胞對(duì)X射線的反應(yīng)程度不一，其中以性腺最為敏感。X射線能夠引起生殖細(xì)胞遺傳物質(zhì)的變化，形成遺傳效應(yīng)。這種變化表現(xiàn)為基因突變和染色體畸變。近年來(lái)，對(duì)輻射的遺傳效應(yīng)有了一些新的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為在小劑量范圍內(nèi)對(duì)遺傳方面的影響不大。

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