古代鑄印刻印，都是工人專(zhuān)業(yè)。

古代鑄印刻印，都是工人專(zhuān)業(yè)。
印章的發(fā)明與使用，歷史悠久，上面已說(shuō)過(guò)。由實(shí)用的印 章逐步變成美術(shù)作品，那是唐以后的事。再進(jìn)一步而成為一種專(zhuān)門(mén)學(xué)術(shù)，即印學(xué)，亦稱(chēng)篆刻學(xué)，更是近七、'八百年的事。
唐竇皋在《述書(shū)賦》論“印驗(yàn)”一段文章中，列舉當(dāng)時(shí)士大 夫的印文共有十多個(gè)例子(參看第十章\歷代所傳法書(shū)名跡， 通過(guò)這些名人學(xué)者的欣賞鑒定，加鈐印記，不但留一“印驗(yàn)”， 提出保證，同時(shí)還錦上添花，增加美感。不過(guò)那時(shí)這種風(fēng)氣還 不算太盛。
宋代“文人畫(huà)”盛行，把詩(shī)、書(shū)、畫(huà)結(jié)合起來(lái)，成為綜合的藝 術(shù)形式。最后還加上印章，美術(shù)的含義就更豐富。印章本身也從此變成一種美術(shù)作品。
古代鑄印刻印，都是工人專(zhuān)業(yè)。前面說(shuō)到三國(guó)時(shí)代有印工 楊利、印工守宗，他們一定能篆能鑄，這便是我國(guó)早期的篆刻家。唐末有鑄印官祝思古，世習(xí)繆篆。傳孫祝溫柔，仕宋，重鑄 官印。見(jiàn)《宋史丨輿服志》。祝氏祖孫也都是篆刻家。后唐莊 宗制寶二座，詔馮道書(shū)寶文。宋英宗時(shí)制“受命寶”，命歐陽(yáng)修 篆其文。他們只會(huì)篆，不會(huì)刻。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)鄭重其事地制造 璽寶，必然找名手來(lái)鐫刻。這些名手，只會(huì)刻，不會(huì)篆。只有米芾一代才華,書(shū)畫(huà)鑒古皆第一流。相傳他所用印章出于自已一 手篆刻。他能寫(xiě)篆書(shū)，對(duì)印法初步有講究，則是鐵的事實(shí)。
今天論印學(xué)的形成，可以溯源到米芾。

米芾〔1051—1107〉，字元章，號(hào)海岳外史，又號(hào)襄陽(yáng)漫士， (湖北〉襄陽(yáng)人。宋徽宗時(shí),任書(shū)畫(huà)學(xué)博士，擢禮部員外郎，出知 淮陽(yáng)軍。禮部郎官舊稱(chēng)南宮舍人，所以世稱(chēng)米芾為“米南宮”。 他是宋代的文學(xué)家，又是大書(shū)家、大畫(huà)家。家富收藏，精鑒賞， 自題所居曰寶晉齋。著有《寶晉英光集》、《書(shū)史》、《畫(huà)史》、《寶章待訪錄》等書(shū)。《宋史》入文苑傳。
米芾擅長(zhǎng)真、行、草書(shū)，并能篆、隸書(shū)。我們看到過(guò)宋拓宋 裝的《紹興米帖》第九卷，全是篆、隸書(shū)。宋人能寫(xiě)篆、隸書(shū)的不多，以今天的眼光看來(lái)，他的篆、隸書(shū)遠(yuǎn)不如真、行、草書(shū)高妙。 世傳他所用印出于自己一手篆刻。當(dāng)時(shí)印材用的是牙角晶玉， 質(zhì)地堅(jiān)硬，不易受刀，說(shuō)他自己作篆沒(méi)有問(wèn)題，至于鐫刻手續(xù)，有人懷疑還是假手于工人。我們觀察他自用諸印，多數(shù)鐫刻粗 糙，與他同時(shí)代的歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇轍等人的印文鐫刻工細(xì)相 比，大不相同。說(shuō)他自己動(dòng)刀，也可相信。他對(duì)印學(xué)已經(jīng)相當(dāng)講究了，《書(shū)史》、《畫(huà)史》中有他好幾條論治印、用印之法。他主 張鑒藏印要用細(xì)文細(xì)圈〈即細(xì)邊父有一條說(shuō)王詵見(jiàn)余家印 記與唐印相似，始盡換了作細(xì)圈，仍皆求余作篆”。我們所見(jiàn)他的墨跡與經(jīng)藏書(shū)畫(huà)上所用的印，或一顆，或兩顆、三顆，甚至連 用七顆。如故宮所藏《蘭亭》褚摹本米芾跋，一處連用“米黻之 印”、“米姓之印”、“米芾之印”、“米芾”、“米芾之印”、“米芾”、 “祝融之后”之印。這種款式，以往所無(wú)，后世也少有。不過(guò)他 所作的篆雜用古文、小篆、九疊文，拙樸有余，工能不足，還是
“大輅椎輪”。這是時(shí)代的局限性。